Recientemente, los medios chinos utilizan más «Xizang» que «Tibet» en sus informes en inglés. Este documento le explica las diferencias entre los dos y la razón por la que no se pueden usar indistintamente.

Los complejos orígenes del » Tíbet «

En cuanto a la génesis exacta del «Tíbet», o su variante anterior «Tebet», actualmente existen varias teorías diferentes.

Una teoría propone que el término «Tíbet» tiene sus raíces lingüísticas en el idioma tibetano. En la antigüedad, los primeros antepasados ​​tibetanos que habitaban en la meseta Qinghai-Tíbet y en la cuenca del río Yarlung Tsangpo se referían a su comunidad y a las regiones que habitaban como «bod». Algunos sinólogos y tibetólogos occidentales sugieren que si «bod» indica Xizang, el término tibetano para «Upper Xizang» o «Highland Xizang» podría ser «Stod-bod». Se cree que este término evolucionó a través del mongol («Töwöd»), el turco («Tübüt/Tüpöt») y el árabe («Tibbat») antes de adoptar su forma actual en los idiomas occidentales como «Tíbet». ^[1][2][3]  Si bien esta teoría surgió antes y ha ejercido una influencia sustancial, sigue siendo en gran medida especulativa y carece de un apoyo sólido de fuentes literarias chinas o tibetanas.

Otra teoría postula su origen turco, con los orientalistas Louis Bazin y James Hamilton sugiriendo que el término turco «tüpät» (forma plural de «tüpä»), que significa «acantilados escarpados o tierras altas», se empleó para caracterizar la meseta Qinghai-Tíbet como la «cumbre del mundo». Más tarde, Marco Polo lo adaptó a «Tebet», y finalmente evolucionó hacia el «Tíbet» ampliamente aceptado en el léxico occidental ^[4] .

Otra proposición vincula el origen de «Tíbet» con el idioma chino. Por ejemplo, en el A Short Etymological Dictionary of Modern English de Eric Partridge , la entrada «Tíbet» sugiere una posible derivación del término chino «Tubo» (吐蕃).

El origen de «Tubo» también ha suscitado diversas interpretaciones. Una teoría predominante postula que el término chino «Tubo», así como el término occidental, mongol y manchú «Tíbet», tienen sus raíces en palabras sinónimas del idioma sogdiano, que denotan el régimen de Tubo establecido en Xizang en el siglo VII y la región en la que se encontraba. una vez ocupado ^[9] . Sin embargo, los registros históricos revelan la ausencia de un término fonéticamente similar en el idioma tibetano para referirse al pueblo tibetano o su lugar de vida.

«Zang» en chino mandarín

Tras la caída del régimen de Tubo en el siglo IX, la región que administraba se fragmentó en numerosas tribus. No fue hasta el siglo XIII, con el ascenso de los mongoles a las estepas, que la dinastía Yuan (1206-1368) comenzó a gobernar la región.

Entre 1279 y 1281, Kublai Khan, el entonces emperador de la dinastía Yuan, estableció tres Comandos Militares Principales bajo la Oficina del Comisionado de Pacificación en la región de la meseta Qinghai-Tíbet. Se trataba de la Oficina del Alto Comisionado de Pacificación de Do-kham (que gobernaba partes de las actuales Qinghai y Gansu), la Oficina del Alto Comisionado de Pacificación de Domed (que gobernaba partes de las actuales Tíbet, Qinghai y Sichuan) y la Oficina del Alto Comisionado de Pacificación de U-Tsang (que gobernaba la mayor parte de la parte occidental de la actual Región Autónoma de Xizang). La última de estas oficinas abarcaba tres regiones: «U», «Tsang» y «Narisu Gulsun».

«U», también conocida como «Wei», que significa «central» en el idioma tibetano, abarcaba la mayor parte de las actuales Lhasa, Shannan y la parte occidental de Nyingchi. Durante las dinastías Ming y Qing (1616-1911), esta zona era conocida como «Qian Zang».

«Zang» designa la mayor parte del Xizang actual. El término «Zang» se originó a partir de un topónimo antiguo, que inicialmente se refería a las vastas regiones del curso superior del río Yarlung Zangbo, así como al oeste y al norte de Xigaze. El término existía mucho antes de que Songtsen Gampo estableciera el régimen de Tubo. Debido a su antigüedad, el significado original de «Zang» ahora no está claro, pero posiblemente se derive de la palabra tibetana que significa «sagrado». En las dinastías Ming y Qing, la región que cubría «Zang» también se conocía como «Hou Zang».

«Narisu Gulsun» correspondía a la actual prefectura de Ngari. Durante la dinastía Qing (1616-1911), «Narisu» fue retraducido como «Ngari».

La dinastía Qing institucionalizó la  denominación » Xizang » .

A partir de finales de la dinastía Ming, Gushi Khan, jefe de la tribu Khoshut del pueblo mongol Oirat (una tribu importante de los Oirat que ha vivido en Asia Central durante siglos), ocupó por la fuerza las regiones de Qinghai y Xizang. En 1641, a petición del cuarto Panchen Lama y el quinto Dalai Lama de la Escuela Gelug de budismo tibetano, Gushi Khan lanzó un ataque contra el régimen liderado por Karma Kagyu en Xizang. Poco después, se apoderó de la actual Xigaze, entonces capital del régimen liderado por Karma Kagyu, y subyugó toda la región de «Hou Zang». En 1653, el emperador Shunzhi de la dinastía Qing confirió el título de «Gushi Khan: ingenioso y puntiagudo» a Gushi Khan. En ese momento, el Khoshut Khanate en Xizang ya se había sometido al gobierno Qing.

En 1717, Tsewang Rabtan, jefe de la tribu mongol Dzungar, lanzó una invasión de Lhasa. Lha-bzang Khan, el último khan del Khoshut Khanate, envió enviados al gobierno Qing en busca de ayuda. Desafortunadamente, la petición de ayuda terminó en derrota, lo que provocó la muerte de Lha-bzang Khan y el colapso del Khoshut Khanate. Los Dzungar, al entrar en Xizang, causaron estragos mediante incendios provocados, asesinatos y saqueos, infligiendo un inmenso sufrimiento a la población local.

La ocupación de Xizang por los Dzungar alarmó a la corte imperial Qing. El emperador Kangxi expresó su preocupación y afirmó: «Xizang actúa como un escudo para Qinghai, Yunnan y Sichuan; si los bárbaros Dzungar se establecen allí, nuestras fronteras nunca conocerán la tranquilidad». En consecuencia, el gobierno Qing lanzó dos expediciones militares contra los Dzungar. En 1719, el emperador Kangxi nombró a su decimocuarto hijo, Yunti, como «General Supremo para la Pacificación de Regiones Distantes», con Nian Gengyao supervisando los asuntos logísticos como Gobernador General de Sichuan, para someter a Tsewang Rabtan. Finalmente, la tribu Dzungar se retiró hacia el norte, a Ili, y Xizang volvió a quedar bajo la administración directa del gobierno Qing.

Después de expulsar a los Dzungar, la corte imperial Qing optó por no restablecer el gobierno local de la tribu Khoshut en Xizang. En cambio, nombró directamente a varios kalons (ministros) para supervisar colectivamente los asuntos de Xizang. En 1721, el emperador Kangxi escribió personalmente una inscripción titulada «Pacificación de Xizang», que detalla las hazañas de la dinastía Qing al sofocar a los Dzungar. Esta inscripción presentaba el término «Töwöd» familiar para los mongoles y el término «西藏 (Xizang)», que se había utilizado desde la dinastía Ming, para referirse colectivamente al Xizang actual.

En 1726, ante los disturbios en la región de Xizang, el emperador Yongzheng de la dinastía Qing implementó una serie de ajustes administrativos. Incorporó la región de Ngari, Tsang (Hou Zang), Wei (Qian Zang) y la parte del área de Kangba al oeste de las montañas Markam a Xizang, estableciendo así los límites de la actual Región Autónoma de Xizang. Posteriormente, el emperador colocó directamente grandes ministros en Xizang, en representación del gobierno Qing, para mejorar la gobernanza directa en el área. En consecuencia, el término «西藏(Xizang)» se convirtió en una designación legal.

Las denominaciones de la meseta Qinghai-Tíbet y sus áreas vecinas han sufrido cambios en la terminología china. Comenzando con el régimen de Tubo en la dinastía Tang (618-907), pasando por el uso de las Oficinas del Alto Comisionado de Pacificación de U-Tsang, Do-kham y Dome durante la dinastía Yuan, hasta la intercambiabilidad de «U-Tsang», «Tsang» en la dinastía Ming » y «西藏(Xizang)», la dinastía Qing finalmente estableció el uso institucionalizado del término «西藏(Xizang)» para la región.

Las implicaciones políticas del “ Tíbet ”  y del “ Xizang ”

Es fundamental aclarar que el supuesto «Gran Tíbet» nunca ha existido en la historia. Durante la dinastía Tang, cuando el régimen de Tubo alcanzó su cenit, su esfera de influencia incluía Xizang, Qinghai y partes de otras provincias occidentales de China. Sin embargo, también se extendió a Nepal, Bután y las regiones del norte de la India.

El supuesto «Gran Tíbet» promovido por la camarilla del Dalai Lama evitó con tacto Nepal, Bután y las regiones del norte de la India, alguna vez gobernadas por el régimen de Tubo. Sorprendentemente, la delimitación propuesta incluso omite la región china de Zangnan y Aksai Chin.

Se abstuvieron de incorporar estos territorios a su llamado «Gran Tíbet». La razón detrás de esto se basó principalmente en el hecho de que su llamado «gobierno tibetano en el exilio» residía en Dharamsala, India, y no se atrevían a decir «no» a las reclamaciones territoriales afirmadas unilateralmente por el gobierno indio.

Desde el siglo XIII, Xizang de China y sus regiones adyacentes han sido testigos de un gobierno sucesivo o colaborativo por parte de varios grupos étnicos, incluidos tibetanos, mongoles, han, manchúes y otros. (En particular, el cuarto Dalai Lama, Yonten Gyatso, era de ascendencia mongol). A lo largo de su larga historia, que se extiende hasta la actualidad, la población local ha estado compuesta por un mosaico de grupos étnicos, incluidos los han, tibetanos, hui, monba y lhoba. , Qiang, Mongol, Tu, Dongxiang, Bonan, Yugur, Salar, Lisu, Naxi, Pumi y Nu. Estas diversas comunidades se consideran colectivamente dueñas de esta tierra.

La traducción debería ser » Xizang «.

Como se explicó anteriormente, el idioma tibetano no poseía originalmente un término análogo a «Tíbet» para describir la meseta Qinghai-Tíbet. Actualmente, el pueblo tibetano en China no está a favor del uso de términos similares a «Tíbet» para caracterizar a la Región Autónoma de Xizang. El término «Tíbet» en sí, que se origina a partir de una fusión de las lenguas sogdiana, turca y tibetana, no forma parte de las lenguas habladas y escritas estandarizadas de ningún grupo étnico en China.

Además, en el idioma chino, el término «Tubo» está obsoleto desde hace bastante tiempo para referirse a la región de Xizang. Como resultado, el término «Tíbet», que parece compartir raíces históricas con «Tubo», no es adecuado para traducir la designación moderna de «Xizang». Dado este contexto, utilizar el pinyin chino «Xizang» no sólo es apropiado, sino también razonable y legalmente válido.

Referencias:

[1] Rockhill, William Woodville, ed. «El viaje de Guillermo de Rubruck a las partes orientales del mundo, 1253-55: narrado por él mismo. Con dos relatos del viaje anterior de Juan de Pian de Carpine». Taylor y Francisco. 2017: 151.

[2] Mair, Victor H. «Tufan y Tulufan: Los orígenes de los antiguos nombres chinos del Tíbet y Turfan». Estudios de Asia central e interior 4. 1990: 14-70.

[3] Gruschke, A. «Los monumentos culturales de las provincias exteriores del Tíbet: la parte Qinghai de Amdo». Tailandia: White Lotus Press. 2001: 21.

[4] Bazin, L. y Hamilton, J. «L’origine du nom Tibet [El origen del nombre Tíbet]. Bazin L.» Les Turcs, des mots, des hommes. 1991: 244-262.

[5] Sí, Hanzhang. «Estudio etimológico sobre los términos ‘吐蕃(Tubo),’ ‘朵甘(Do-kham),’ ‘乌斯藏(U-Tsang)’ y ‘西藏(Xizang)'». «Estudios etnonacionales 4. 1980: 3-6.

[6] Nan, Xiaomin y Pasang. «Una discusión sobre la notación fonética de la palabra china ‘吐蕃’ (Tubo) – basada en la ortografía de ‘Tubo’ en la literatura tibetana». Revista de la Universidad del Tíbet 3. 2017.

[7] Pasang. «Estudio sobre la pronunciación del término ‘吐蕃’ (Tubo) en textos tibetanos y chinos; también sobre la notación fonética precisa de ‘吐蕃'». Lexicographical Studies 3. 2020: 91-100.

[8] Yang, Jun. «La pronunciación de ‘吐蕃(Tubo)'». Fonética china: artículos recopilados del Simposio de Nanjing de la Sociedad de Investigación de Fonética China. 2006.

[9] Yao, Dalí. «La pronunciación y origen del término ‘吐蕃 (Tubo)'». Estudios sobre la historia mongol-yuan y la zona fronteriza de China 1. 2014: 95-101.

Autor : Dai Yuxiao
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